——记大同民间传统森林法与阳高县范家窑村云杉树
我在友人的盛邀下，于2014年5月24日，一早从大同市出发，赴阳高县长城乡范家窑村娘娘庙朝拜老祖宗女媧娘娘。
我们一路沿长城浏览着明边城和风火台，还有当地的民窑梯田。这里的山水田园，是塞上大地风貌浓缩的剪影。远近各异的美景跃然于眼前，条条片片、重重叠叠，美不胜收。但给我印象最深的却是生长在这片土地上的树。我们边走边看边赞美：“在这片土地上生活的人，肯定特别珍爱这些树"。我们特地向当地老乡请教，了解了很多，感慨也很多。
范家窑村四面环山，植被被保护的很好。村周边有国有的长城林场，村里有农家的环院树荫，最多的还是天造地载的自然生长的大片林木。 村边有两株云杉树，范家窑村每代人都爱护树木，将其当神敬俸。尤其是对村边的这两株云杉树更是敬重礼待。该两树之一的大云杉是两人合围不接手，此树身边是一棵比她略小一点的小云杉，大云杉身高无人量过，只看到1.8米的高个子站立树下，垫起脚跟却探不着最下边的树杈。此云杉树若在大城市和旅游景点，早有相关单位给发放身份证（挂上牌子了）了，那她的身高、年龄（轮）、她俩之间的关系、以及其出生的年代、习性等也就一目了然了。但是范家窑村的云杉神树还没有这些。我在与当地人交流时得知，既没有关于记录云杉神树的只言片语，更没有用以考察树史的资料，关于此两棵云杉树的一切均为当方水土养育着的世代人所口传。
不挂牌也好，不记只字也罢，这原始的物种还于原始、归于真，确实最好。好就好在这里的男女老幼用的是最原始的、传统的朝拜礼法，道法自然的保护云杉树，效果很明显。外村的善男信女同样以虔诚之心来敬树神。此时，我们也是慕名而来观赏神树并进行传统的朝拜。小云与大云将我们一行五人的情怀远志永久的存留于当方的风水宝地。
我们在树下认真的估算了她的身高可能是50多米，这是保守数。小云与大云生在地面上的根部树干相距只有1米左右，她俩如 《文心雕龙·附会》中所说：”原始要终，疎条布叶,道味相附，悬绪自接。" 俩云杉就是从根底的盘根错节，到梢头的叶翠葱郁，始终并列峰冠，相亲相依。
关于大小云杉的关系，有人按她们的大小，说她们是母子树。在我看来，若小云是大云的枝根衍生物，那是母子俩。如果是顺其自然，各自生长，那他们可能就是阴阳相附的夫妇俩。这么说的原因是“玄学国学之所观自然规律”。玄说长期以来所研所探而发现总结的，就是宇宙万物都在附阴抱阳即太极两仪中运行。如若不在此天地、乾坤 、日月、黑白、男女、阴阳之中，那它就不是在大自然中运行，也就是说它早已不存在了。 笔者认为被范家窑村及其周边的人们敬重为神的大小云杉树是雌雄相依，大者伞盖是天然大棚，枝繁叶茂是雌性生命。而小云杉树枝叶均少，且又直圪楞楞穿越于大云杉的枝杈叶面间，顶梢头直指云天，与大云相傍，呈并列峰冠状，即为雄性。笔者曾在2004年下元节期间，亲眼目睹了生长在江西上清镇嗣汉天师府万法宗坛殿前的两株长青古木，即被称为"一雄一雌的千龄罗汉松“。此二树被传为雌雄相伴共生。笔者依此树例认为：范家窑村两株云杉性别为雌雄。至于他们是母子关系还是夫妻关系并无定论，仍有待考证。
关于两棵云杉树生长旺盛的原因，以上所述的雄附阴、雌抱阳的雌雄相拥平横是原因之一。原因之二是当地人们及多方香客对云杉树的爱护。其中，人们对云杉树的良好保护是云杉树生长旺盛的重要因素。
范家窑村人逢年过节就会给这两株云杉树燃灯上香、披红挂彩。他们说："云杉树是神灵的家，住在云杉树上的神护佑着咱村的家家户户"。本村有一位从亊医药工作的范宝奎和多位村民说："全村无论哪家如果有不顺遂、不如意之事，就到云杉树下默念祈祷，以获取云杉的荫佑，之后再回家按当地的传统疗法和道法进行调理。通过自我调节，宁心靜气，达到心态平衡的效果，不用诊病看医生，已好了五至七分。在如此心境中再疗心外身上之症，就会事半功倍。此外，周围村民也代代口传着关于云杉树的神化故事，云杉的历史与范窑村护树的村史也传为美谈。
我和范家窑村东沟的一位老人交流时，她说："小树们都有灵性， 谁也不能伤害她们（树和草），若伤了人家（树和草）对自己有害无利。"我问："为啥？"老人说："我不知道。我就知道她也是一条命！"接着我问："大娘高寿？家有几口人？"她乐哈哈地说："90多岁了。在李家我这一门四代三十多口人。孩子们在外地的多，都过的好。"此时，我想起从小就听父母常说："修道修德先修心，处世做事先做人。人的寿数是活的，全在自己修行。"
世间万物在和谐的自然中进行平等交流，用相互的信息传递心灵之音，构筑共同的美好愿景，想要结果美，心灵必美在先。我们和大小云杉树在大自然面前诉说内心期许，实现各自的愿望，安静生长。中华儿女遵循中华传统之法，传承中华民族几千年来所奉承的万物和谐共生即保护生态平横的自然法则，尽心尽力地护卫我们赖以生存的家园。
我国《森林法》第一条规定：“为了保护、培育和合理利用森林资源，加快国土绿化，发挥森林蓄水保土、调节气候、改善环境和提供林产品的作用，适应社会主义建设和人民生活的需要，特制定本法。”国法应学必做，不应该沦为一纸空文。
"谁也不能伤害她们（树和草）的，若伤人家（树和草）对自己有害无利"。"我就知道她（树和草）也是一条命！"老人沒接触过《森林法》，她用的是中华民族最为朴素的观念向我们传达"万物平等"的大法，我将其称为“传统森林法”。
民话给人留下思考：若是全民人人用此"传统森林法"，用此自然道德之理，感恩自然大道赐福于万物的宝贵生命，保护生态平衡，使万物在平等和谐中共生。这样的大自然该有多美？爱护生命，不等不待。济世利物，共同完成 。
我们一路沿长城浏览着明边城和风火台，还有当地的民窑梯田。这里的山水田园，是塞上大地风貌浓缩的剪影。远近各异的美景跃然于眼前，条条片片、重重叠叠，美不胜收。但给我印象最深的却是生长在这片土地上的树。我们边走边看边赞美：“在这片土地上生活的人，肯定特别珍爱这些树"。我们特地向当地老乡请教，了解了很多，感慨也很多。
范家窑村四面环山，植被被保护的很好。村周边有国有的长城林场，村里有农家的环院树荫，最多的还是天造地载的自然生长的大片林木。 村边有两株云杉树，范家窑村每代人都爱护树木，将其当神敬俸。尤其是对村边的这两株云杉树更是敬重礼待。该两树之一的大云杉是两人合围不接手，此树身边是一棵比她略小一点的小云杉，大云杉身高无人量过，只看到1.8米的高个子站立树下，垫起脚跟却探不着最下边的树杈。此云杉树若在大城市和旅游景点，早有相关单位给发放身份证（挂上牌子了）了，那她的身高、年龄（轮）、她俩之间的关系、以及其出生的年代、习性等也就一目了然了。但是范家窑村的云杉神树还没有这些。我在与当地人交流时得知，既没有关于记录云杉神树的只言片语，更没有用以考察树史的资料，关于此两棵云杉树的一切均为当方水土养育着的世代人所口传。
不挂牌也好，不记只字也罢，这原始的物种还于原始、归于真，确实最好。好就好在这里的男女老幼用的是最原始的、传统的朝拜礼法，道法自然的保护云杉树，效果很明显。外村的善男信女同样以虔诚之心来敬树神。此时，我们也是慕名而来观赏神树并进行传统的朝拜。小云与大云将我们一行五人的情怀远志永久的存留于当方的风水宝地。
我们在树下认真的估算了她的身高可能是50多米，这是保守数。小云与大云生在地面上的根部树干相距只有1米左右，她俩如 《文心雕龙·附会》中所说：”原始要终，疎条布叶,道味相附，悬绪自接。" 俩云杉就是从根底的盘根错节，到梢头的叶翠葱郁，始终并列峰冠，相亲相依。
关于大小云杉的关系，有人按她们的大小，说她们是母子树。在我看来，若小云是大云的枝根衍生物，那是母子俩。如果是顺其自然，各自生长，那他们可能就是阴阳相附的夫妇俩。这么说的原因是“玄学国学之所观自然规律”。玄说长期以来所研所探而发现总结的，就是宇宙万物都在附阴抱阳即太极两仪中运行。如若不在此天地、乾坤 、日月、黑白、男女、阴阳之中，那它就不是在大自然中运行，也就是说它早已不存在了。 笔者认为被范家窑村及其周边的人们敬重为神的大小云杉树是雌雄相依，大者伞盖是天然大棚，枝繁叶茂是雌性生命。而小云杉树枝叶均少，且又直圪楞楞穿越于大云杉的枝杈叶面间，顶梢头直指云天，与大云相傍，呈并列峰冠状，即为雄性。笔者曾在2004年下元节期间，亲眼目睹了生长在江西上清镇嗣汉天师府万法宗坛殿前的两株长青古木，即被称为"一雄一雌的千龄罗汉松“。此二树被传为雌雄相伴共生。笔者依此树例认为：范家窑村两株云杉性别为雌雄。至于他们是母子关系还是夫妻关系并无定论，仍有待考证。
关于两棵云杉树生长旺盛的原因，以上所述的雄附阴、雌抱阳的雌雄相拥平横是原因之一。原因之二是当地人们及多方香客对云杉树的爱护。其中，人们对云杉树的良好保护是云杉树生长旺盛的重要因素。
范家窑村人逢年过节就会给这两株云杉树燃灯上香、披红挂彩。他们说："云杉树是神灵的家，住在云杉树上的神护佑着咱村的家家户户"。本村有一位从亊医药工作的范宝奎和多位村民说："全村无论哪家如果有不顺遂、不如意之事，就到云杉树下默念祈祷，以获取云杉的荫佑，之后再回家按当地的传统疗法和道法进行调理。通过自我调节，宁心靜气，达到心态平衡的效果，不用诊病看医生，已好了五至七分。在如此心境中再疗心外身上之症，就会事半功倍。此外，周围村民也代代口传着关于云杉树的神化故事，云杉的历史与范窑村护树的村史也传为美谈。
我和范家窑村东沟的一位老人交流时，她说："小树们都有灵性， 谁也不能伤害她们（树和草），若伤了人家（树和草）对自己有害无利。"我问："为啥？"老人说："我不知道。我就知道她也是一条命！"接着我问："大娘高寿？家有几口人？"她乐哈哈地说："90多岁了。在李家我这一门四代三十多口人。孩子们在外地的多，都过的好。"此时，我想起从小就听父母常说："修道修德先修心，处世做事先做人。人的寿数是活的，全在自己修行。"
世间万物在和谐的自然中进行平等交流，用相互的信息传递心灵之音，构筑共同的美好愿景，想要结果美，心灵必美在先。我们和大小云杉树在大自然面前诉说内心期许，实现各自的愿望，安静生长。中华儿女遵循中华传统之法，传承中华民族几千年来所奉承的万物和谐共生即保护生态平横的自然法则，尽心尽力地护卫我们赖以生存的家园。
我国《森林法》第一条规定：“为了保护、培育和合理利用森林资源，加快国土绿化，发挥森林蓄水保土、调节气候、改善环境和提供林产品的作用，适应社会主义建设和人民生活的需要，特制定本法。”国法应学必做，不应该沦为一纸空文。
"谁也不能伤害她们（树和草）的，若伤人家（树和草）对自己有害无利"。"我就知道她（树和草）也是一条命！"老人沒接触过《森林法》，她用的是中华民族最为朴素的观念向我们传达"万物平等"的大法，我将其称为“传统森林法”。
民话给人留下思考：若是全民人人用此"传统森林法"，用此自然道德之理，感恩自然大道赐福于万物的宝贵生命，保护生态平衡，使万物在平等和谐中共生。这样的大自然该有多美？爱护生命，不等不待。济世利物，共同完成 。
山西省大同市阳高县长城乡范家窑村位于塞上明长城脚跟下，地处山西、内蒙、河北三省区相汇交界处。该村是由东沟和西沟及一沟搭两村（自然）而组成的一个行政村，全村三百余口人。该村西沟梁上有个娘娘庙，东沟南面有上文所述的两株云杉树。该村与大同市虽然只相距100余华里，而气温却比大同市区低7至8度，无霜期缩短一个节令。这里的人们以种山药、黍子、谷子、攸麦、豆类等小杂粮为主产业， 副业是牧羊。在日常生产和生活中，人们仍用自己手工编造的柳条筐子等农具，既好看又耐用。
来范家窑村当然必上西沟梁的娘娘庙，登宝殿，焚香礼拜谢神恩，求娘娘护天朝。睡狮醒梦成真，中华水土万万春。（ 图\文:柴文梅）
来范家窑村当然必上西沟梁的娘娘庙，登宝殿，焚香礼拜谢神恩，求娘娘护天朝。睡狮醒梦成真，中华水土万万春。（ 图\文:柴文梅）
